يهز أعواد المنبر من تحت أرجله .. وترتج جنبات المسجد رجا من صوته قائلا : تبا لك أيتها الدنيا تبا لك .. والجموع تتفطر قلوبهم , وتترقرق دموعهم على حبهم للدنيا ولسان حالهم يقول لها : أنت طالق بالثلاث . فما تلبث أن تنتهي الكلمة وتخرج معه من الباب الذي بجانب المحراب .. فتكاد تصعق لما ترى !! ترى سيارته التي تساوي بيتا من بيوتنا ..!! ولا يزال أمامي ذلك المشهد عندما زارنا أحد ( كبار ) المشائخ ( سنا , وفضلا , وعلما ...) في إحدى الكليات الشرعية بلبسه ومشلحه المتواضع ، وبجانبه ( صغار ) طلبة العلم ( مرزام ) أشمغتهم يشق السماء !! ويكاد سنا ( اصفرار الزري ) بالمشلح يذهب بالأبصار !! والآخر يسأله المقدم بالتلفاز عن البذخ الذي يعيش فيه و أن بيته يساوي أربعة ملايين ؛ فيقاطعه بإبتسامة عريضة مصححا للمعلومة قائلا : بل أكثر من أربعة ملايين ، ومع ذلك أنا من ( أوساط ) الناس و ( أمد رجولي على قد لحافي ) !! ( فما لكم تقولون ما لا تفعلون ) نعم , يا طلبة العلم أنتم أحق بالحظوظ الدنيوية من أهل اللهو واللعب لكن لا تكسروا قلوب الضعفاء وتنافسوا الأغنياء . وقفة : يقول أحد الغربيين : إن مصداقيتك الشخصية تأتي قبل مصداقية رسالتك .. بقلم: أسامة بن زيد بن سليمان الدريهم . الدلم

قال الله تعالى : ( وأمرهم شورى بينهم ) وقال سبحانه : ( وشاورهم في الأمر ) هذا أمر من الله العزيز الحكيم لسيد البشريه حبيبنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بأن يشاور اصحابه وهو المؤيد بالوحي , من أجل تقرير مبدأ الشورى للأمه من بعده . وقد كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه من العالمين والعارفين بقوانين الشريعه وصاحب خبره بوجوه السياسه في منزله لاتطاولها سماء, ومع هذا لا يبرم حكما في حادثه الا بعد ان تتداولها اراء جماعة من الصحابه . فالشورى ركيزه اساسيه في كل انساني وجميع مجالات الحياة الأداريه والعلمية والأسرية . ومن فوائد الشورى : - عبادة الله على بصيره اذا خلصت النيه. - البحث عن الحق ضمن الطرق الشرعيه. - تأليف القلوب والعمل بروح الفريق وجمع الكلمه وسد نافذ الشر . - الشعور بالمسؤولية وزيادة الانتاجيه . - اكتشاف العقول النابغه وتدريب المستشار على التأمل وحسن التفكير . - الأمر المشاور فيه ادعى للقبول عند العامه والخاصة ومن شاور الرجال شاركهم في عقولهم . - الأستشارة غنمها لك وغرمها على غيرك . ومن امثلة الشورى , استشارة رب الأسرة لأفراد الأسره في شؤونهم وهذا يشعر كل فرد بالمسؤولية وبأهميته في اتخاذ القرار, وكذلك في مجال ادارة الأعمال تساهم الشورى في زيادة أنتاجية الموظف والعامل لشعورهم بتحمل المسؤولية والحرص علي انجاح افكارهم , بأختصار المساهمة في اتخاذ القرار تزيد من الأبداع والأنتاج وفتح الأفاق ، والأستبداد يؤدي الى الخمول وضعف الأنتاج والأنغلاق . كتبه / سعد بن راشد عبدالعزيز العرفج

الحمد لله وبعد : فإن مما هو متقرر في الشرع أن الأصل في الأعياد التوقيف على الأدلة الصحيحة الصريحة من الكتاب والسنة ،ولا نعلم أن ثمة عيدا في الإسلام قد ثبتت به الأدلة إلا عيدين فقط ، وهما عيد الفطر وعيد الأضحى ، وكلاهما أعياد الشرع ، وما عداهما من الأعياد البدعية المخترعة فكلها من الأمور المحدثة في الإسلام ، والمخترعة في الدين ، لا يجوز الاحتفال بها ولا حضورها ولا المشاركة فيها ، ولا الإعانة على إنجاحها ، ولا التهنئة بها ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه ، ولمسلم " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ولأحمد " من صنع أمرا ليس عليه أمرنا فهو رد " والمتقرر في القواعد أن كل إحداث في الدين فهو رد ، والمتقرر أن كل بدعة في الدين فهي ضلالة ، والمتقرر أن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وأن شر الأمور محدثاتها ، والمتقرر أن الأصل في العبادات التوقيف على الأدلة الصحيحة الصريحة ، ومن جملة الأعياد التي قد أحدثها المحدثون في الشرع ، ما يسمونه بعيد الحب ، وهو في الحقيقة عيد النذالة والفسق ، وعيد مخالفة الشرع ، وعيد البدعة والوثنية ، وعيد الكفر والضلالة ، فلا أصل له في الشرع المطهر ، بل هو عيد من لا يعرف الحب إلا في يوم من العام ، وعيد من لا خلاق له من الهدى والدين ، وعيد من لا شرع يحكمه ولا دليل يهديه للصراط المستقيم ، ولا حق لأحد أن يرخص فيه ولا أن يجيز للمسلمين إظهاره في ديار الإسلام ، والمتقرر أن من تشبه بقوم فهو منهم ، والمتقرر أن الواجب على المسلم مخالفة ما عليه الكفار فيما هو من عباداتهم وعاداتهم ، وقد أجمع علماء المسليمن على أن أعياد الكفار لا يجوز للمسلم شهودها ولا تهنئتهم بها ، ولا المشاركة فيها لا ببيع ولا شراء ولا غير ذلك ، وقد ألف في هذا الأمر أبو العباس مؤلفا خاصا أسماه ( اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ) والخلاصة أنه قرر حرمة إق --- أكثر